HIỆP MỘT TRONG THÁNH LINH
Ê-phê-sô 4: 1-6
1 Vậy, tôi
là kẻ tù trong Chúa, khuyên anh em phải ăn ở một cách xứng đáng với chức phận
mà Chúa đã gọi anh em,
2 phải khiêm
nhường đến điều, mềm mại đến điều, phải nhịn nhục, lấy lòng thương yêu mà chìu
nhau,
3 dùng dây
hòa bình mà giữ gìn sự hiệp một của Thánh Linh.
4 Chỉ có một thân thể, một Thánh Linh, như anh
em bởi chức phận mình đã được gọi đến một sự trông cậy mà thôi;
5 chỉ có một Chúa, một đức tin, một phép báp tem;
6 chỉ có một Đức Chúa Trời và một
Cha của mọi người, Ngài là trên cả mọi người, giữa mọi người và ở trong mọi người.
Dẫn nhập
Tội lỗi khiến:
- Con người thù địch với ĐCT và con người
với con người.
- Phân rẽ con người với ĐCT và con người
với con người.
Làm thế nào để không còn sự thù địch và phân rẽ? Ê-Phê-Sô
4:1-6 chính là giải pháp.
I.
ĐỘNG CƠ CỦA SỰ HIỆP MỘT (Câu 1)
Sống xứng đáng với sự kêu gọi
“ Vậy, tôi là kẻ tù trong Chúa,
khuyên anh em phải ăn ở một cách xứng đáng với chức phận mà Chúa đã gọi anh em,”
Thư Ê phê sô có thể chia thành 2 phần:
- Đoạn 1 – 3: Phước hạnh mà chúng ta có
trong Đấng Christ.
- Đoạn 4 – 6: Cách cư xử trong HT, xã hội
và gia đình.
Phao lô cho biết ĐTL kêu gọi và dẫn chúng ta đến với Chúa Cứu Thế, ông giới
thiệu những phước hạnh mà chúng ta có được trong Chúa Cứu Thế. Ông kêu gọi
chúng ta phải sống xứng đáng với địa vị mới, với phước hạnh mà mình được kêu gọi
và nhận lãnh, tức là xứng đáng với địa vị là những công chúa, hoàng tử trong nhà Đức Chúa Trời trong tinh thần hợp nhất.
Lý do nào chúng ta phải hiệp một?
II.
NỀN TẢNG CỦA SỰ HIỆP MỘT (Câu 4,5,6)
4 Chỉ có một
thân thể, một Thánh
Linh, như anh em bởi chức phận mình đã được gọi đến một sự trông cậy mà thôi;
5 chỉ có một
Chúa, một đức tin,
một phép báp tem;
6 chỉ có một
Đức Chúa Trời và một Cha của mọi người, Ngài là trên cả mọi người, giữa
mọi người và ở trong mọi người.
1. Một thân thể
(Trong Đấng Christ)
“Vả, như thân là một, mà có nhiều chi
thể, và như các chi thể
của thân dầu có nhiều, cũng chỉ hiệp
thành một thân mà thôi, Đấng Christ khác nào như vậy.” (I Cor 12:12)
Mỗi tín hữu 1 chi thể được đặt vào trong thân thể Đấng Christ khi chúng
ta trở lại đạo bởi Thánh Linh ĐCT. Vì vậy nó liên quan mật thiết và cần có
nhau.
2.
Một Thánh Linh
Chỉ có một Thánh Linh ngự trong mọi tín đồ, hầu cho chúng ta thuộc về
nhau trong Chúa. Ngài hướng dẫn, cáo trách mỗi đời sống chúng ta để hướng dẫn
chúng ta sống đời sống Cơ Đốc.
3.
Một sự trông cậy
Hay là một niềm hy vọng về sự kêu gọi chúng ta. Điều này ám chỉ sự tái
lâm của Chúa để cất hội thánh về trời. ĐTL ở trong lòng là sự xác quyết của lời
hứa vĩ đại này.
“Ấy lại cũng trong Ngài mà anh em sau
khi đã nghe đạo chân thật, là đạo Tin lành về sự cứu rỗi anh em, ấy là trong
Ngài mà anh em đã tin và được ấn chứng bằng Đức Thánh Linh là Đấng Chúa đã hứa,
Đấng ấy làm của cầm về cơ nghiệp chúng
ta, cho đến kỳ chuộc lấy những kẻ mà Ngài đã được để khen ngợi sự vinh hiển
Ngài.” (Ê-phê-sô 1: 13-14)
Phao Lô đang ám chỉ rằng người tín đồ vốn nhận biết sự hiện hữu của 1
thân thể, vốn bước đi trong Thánh Linh, vốn có chung một sự trông đợi sự trở lại
của Chúa thì người ấy phải là người giảng hòa chớ không phải là người gây chia
rẽ.
4. Một Chúa
Đây là Chúa Jesus Christ – Chúa chúng ta. Đấng đã chết vì chúng ta, sống
vì chúng ta và một ngày kia sẽ trở lại vì chúng ta. Chính vì vậy, không lý cớ
gì khi có hai người tự xưng rằng mình cùng thờ một Chúa mà không thể hiệp một để
cùng bước đi. Nhưng thực tế điều đó có xảy ra và nó chính là nguyên nhân khiến
hội thánh khó phát triển. (Câu chuyện trở lực của Cơ Đốc Giáo tại Ấn Độ)
5.
Một đức tin
Có một phần không thay đổi của chân lý được Đấng Christ đặt trong hội
thánh của ngài, đó là “đức tin”. “đức tin được truyền cho các thánh đồ một lần
đủ cả”. CĐN có thể khác nhau về tổ chức…nhưng tất cả đều đồng ý về đức tin. Nếu
tách rời đức tin thì sẽ mất sự hiệp một.
“Hỡi kẻ rất yêu dấu, vì tôi đã ân cần
viết cho anh em về sự cứu rỗi chung của chúng ta, tôi tưởng phải làm điều đó, để
khuyên anh em vì đạo mà tranh chiến, là đạo đã truyền cho các thánh một lần đủ
rồi.”(Giu de 1:3)
6.
Một Báp-tem
Báp tem mà Phao Lô đề cập ở đây là báp tem bằng Thánh Linh. Khi một người
bằng lòng tin, nhận Chúa Jesus, việc làm của Thánh Linh là đặt tội nhân đã ăn năn,
tiếp nhận Chúa Cứu Thế vào trong thân thể của Đấng Christ
“Vì chưng chúng ta hoặc người Giu-đa,
hoặc người Gờ-réc, hoặc tôi mọi, hoặc tự chủ, đều đã chịu phép báp-têm chung một
Thánh Linh để hiệp làm một thân; và chúng ta đều đã chịu uống chung một Thánh
Linh nữa.” (1 Cor 12:13)
Vậy, khi nói đến một thân thể trên cơ sở hội thánh hoàn vũ là nói đến
phép báp têm bằng Thánh Linh. Nhưng khi nói đến thân thể địa phương của các tín
hữu thì có 2 phép báp tem: Báp tem bằng Thánh Linh và Báp tem bằng nước.
7. Một Đức Chúa Trời – Một Cha.
ĐCT là đấng duy nhất cầm quyền tể trị bên trên và bên trong công trình
sáng tạo. Ngài hành động qua chúng ta và trong chúng ta.
“Vì hết thảy đều từ ngài, bởi ngài và
cho ngài. Nguyện ngài được tôn vinh mãi mãi. A-men.” (Rô-ma 11:36)
Chúng ta là con cái trong một gia đình, có cùng một Cha như trong một gia
đình vì vậy phải bước đi trong sự hiệp một và không được phép phá vỡ sự hiệp một.
Lời cầu nguyện mà Chúa Jesus dạy là “Lạy Cha chúng con”…
Vậy làm thế nào để giữ gìn sự hiệp một
của Thánh Linh? Đây là điều khó nhưng chúng ta phải nỗ lực.
III.
PHƯƠNG CÁCH ĐỂ HIỆP MỘT (Câu 2,3)
Nếu chúng ta muốn giữ gìn sự hiệp một của Thánh Linh thì
chúng ta phải có những vẻ đẹp thiết yếu của Cơ Đốc Nhân. Những vẻ đẹp ấy là:
1.
Khiêm nhường (Tapeinos)
Trong ngôn ngữ Hy-Lạp từ này luôn đi kèm với cử chỉ hèn hạ, không được
tôn trọng. Trước thời Chúa Jesus khiêm nhường luôn bị coi là khúm núm, luồn cúi…Nhưng
Cơ Đốc Giáo đã đặt nó lên hàng đầu trong các mỹ đức khác. Đức tính này đến từ
đâu và liên quan những gì?
Khiêm nhường Cơ Đốc đến từ chỗ “tự hiểu”. Đức tính này bởi một người ý thức
được sự vô giá trị của chính mình, kết quả của sự hiểu biết thực sự về chính
mình. Khiêm nhường Cơ Đốc đến khi chúng ta đặt cuộc sông chúng ta bên cạnh cuộc
sống Chúa Cứu Thế và trong ánh sáng của các mạng lệnh ĐCT.
Sự tự mãn thường do ta tự so sánh với tiêu chuẩn của mình. Nhưng tiêu chuẩn
Cơ Đốc là Chúa Jesus, với tiêu chuẩn đó kiêu ngạo mất chỗ đứng. Nghĩa là chúng
ta phải đặt Chúa Jesus lên trên hết, sau đó đến người khác rồi mới tới bản ngã.
Sự khiêm nhường là vẻ đẹp mà khi bạn biết mình có thì nó đã mất rồi!
2.
Mềm mại hay Nhu mì (Praotes)
- Aristotle – Nhà tư tưởng Hy Lạp định
nghĩa “praotes” là điểm trung bình giữa căm giận quá độ và không căm giận gì cả.
Một người được gọi là ‘praotes” là luôn giận đúng lúc nhưng không bao giờ
giận không phải lúc.
Nói cách khác người có lòng nhu mì là người bừng giận trước cảnh người
khác bị đối xử sai trái, bất công và đau khổ nhưng không tức giận trước những
sai quấy, sỉ nhục xảy ra cho chính mình. Chúa Jesus phán ngài có lòng nhu mì, về
nhân tính ngài có đủ cảm xúc, tình cảm…Cơn giận thuộc linh khiến ngài đổ bàn của
kẻ đổi bạc…khi ngài cho rằng “Nhà Cha” bị biến thành nơi trộm cắp.
- Tính từ của “Praotes” là “Praus” chỉ
về một con vật được thuần hóa. Một người được xem là nhu mì không phải họ tự chế
nhưng họ được ĐTL kiểm soát chặt chẽ trong suy nghĩ và hành động nên luôn giận đúng lúc nhưng không bao giờ giận
không phải lúc.
3.
Nhịn nhục (Makrothumia)
- Nhịn nhục là tinh thần không bao giờ
bỏ cuộc, vì chịu đựng đến cùng nên được thưởng xứng đáng. CĐC chân chính không
thừa nhận thua cuộc trước bất hạnh hay đau khổ, kiên trì cho đến khi đắc thắng.
- Nhịn nhục theo nguyên ngữ Hy Lạp chỉ
về sự kiên nhẫn đối với con người, không báo thù dù có đủ khả năng (Vd: Hình ảnh
con chó lớn và con chó nhỏ). Đó là tinh thần chịu đựng những người hay cau có với
sự nhún nhường lịch sự, chịu đựng những người khờ dại mà không phàn nàn.
- Vậy, nhịn nhục có thể hiểu là sự trầm
tĩnh, nín chịu những bực dọc mà không kháng cự. Vẻ đẹp này sẽ không thể trải
nghiệm nếu không có tình yêu thương.
4. Yêu thương (Tình
yêu Cơ Đốc)
Trong văn hóa Hy Lạp có 4 từ chỉ về tình yêu:
- Eross: Tình yêu nam nữ (Có tình dục)
- Philia: Tình thân bạn bè
- Storge: Tình yêu gia đình
- Agape: Tình yêu + sự thương xót.
Ý nghĩa thật của agape là lòng nhân từ không thể chinh phục được
Nó giữ được thiện chí không gì lay chuyển được đối với những người không
đáng yêu, và không yêu chúng ta. Nếu chúng ta thể hiện tình yêu agape với một
người, thì dù người đó có làm ta tổn thương ta vẫn tìm kiếm mọi điều tốt đẹp
cho người ấy. Dù như thế nào thì điều mà ta cần làm là tìm mọi cách đối đãi tử
tế với người ấy.
5.
Hòa bình
4 đức tính khiêm nhường, nhu mì, nhịn nhục, yêu thương sẽ dẫn đến đức
tính thứ 5 là hòa bình. Hòa bình là mối tương giao đứng đắn giữa con người với
con người khi chúng ta lấy Chúa Jesus làm trung tâm (Hình ảnh 1 vòng tròn có
tâm là Chúa Jesus và tất cả tín hữu là những điểm trên chu vi của vòng tròn và
có khuynh hướng tiến về tâm điểm) Chính vì vậy khi một người chưa hòa thuận với
ĐCT thì cũng chưa thể hòa thuận được với con người.
CÂU CHUYỆN BÓ ĐŨA
Ngày xưa, có một người nhà giàu, sanh được năm
người con. Vì giàu có nên những người con của ông có một đời sống sung sướng thừa
thãi về vật chất. Nhưng chuyện đời thường vốn vô cùng. Vì thế, có một, các con
ông muốn có hai và cứ thế tánh đua đòi lâu dần thành thói quen, đến lúc không tự
chủ được thì đã trở thành lòng tham vọng.
Càng ngày, lòng tham vọng của con người càng
nhiều và lan ra trên mọi bình diện. Do đó, họ không biết thế nào là đủ nên lúc
nào cũng khổ tâm vì luôn nghĩ đến sự hơn thua và ganh tị lẫn nhaụ. Đến khi khôn lớn, cả năm người con nhờ tiền của
cha mẹ nên đều giàu có. Tuy mỗi người một cơ ngơi, nhưng vẫn giữ thói ganh ghét
tị hiềm cãi cọ nhau về những của cải mà họ có.
Nhìn cảnh các con không hòa thuận, người cha
buồn lắm. Ông cố gắng khuyên bảo nhưng dù ông có cố gắng thế nào, các con ông
cũng không bỏ được lòng hiềm kỵ lẫn nhau làm ông rất đau lòng.
Sau một thời gian ngã bịnh, ông biết
rằng mình không còn sống được bao lâu nữa. Ông cho gọi các con đến bên giường
và bảo gia nhân đem đến cho ông hai bó đũa. Các con ông còn đang nhìn nhau ngơ
ngác không hiểu người cha có ý định gì thì ông lấy một bó đũa, đưa cho mỗi người
một chiếc và bảo :
- Các con mỗi đứa lần lượt bẻ chiếc đũa này và
cho cha biết kinh nghiệm về việc các con làm dễ hay là khó.
Ông vừa dứt lời, trong chớp mắt, năm
người con bẻ năm chiếc đũa thật dễ dàng.
Nhìn những chiếc đũa gãy đôi, gãy ba,
ông im lặng và các con ông cũng yên lặng đợi chờ. Một lát sau, ông đưa nguyên
bó đũa cho người con cả và dịu dàng nói:
- Tốt. Các con đã thành công trong việc bẻ một
chiếc đũa. Bây giờ, các con lại thay phiên nhau bẻ nguyên cả bó đũa này cho cha
xem.
Người con trưởng cầm bó đũa ra sức bẻ.
Anh vận dụng sức mạnh đến nỗi mặt mũi đỏ gay nhưng không làm cho bó đũa gẫy được
dễ dàng. Chờ đến lúc anh chịu thua, người cha bảo người con thứ hai tiếp tục.
Cũng như người con lớn, người con thứ hai không bẻ được và chịu thua. Ông kiên
nhẫn chờ đến khi người con thứ năm bỏ cuộc mới ôn tồn nói:
- Đó, các con xem, thế nào là sức mạnh
của sự đoàn kết. Nếu các con cứ tiếp tục hiềm tị chia rẽ nhau thì các con cũng
lẻ loi và yếu đuối không khác gì một chiếc đũa và các con sẽ bị kẻ thù bẻ gãy dễ
dàng. Nhưng nếu các con biết thương yêu đoàn kết lại với nhau như bó đũa thì
không một sức mạnh nào bẻ gãy được các con.
Năm người con ông hiểu ý cha và bài học ông vừa
dạy. Cảm động và hối hận vì ăn ở với nhau không phải rồi còn làm cha buồn, các
con ông ôm lấy ông vừa khóc, vừa hứa là từ nay về sau sẽ bỏ thói tị hiềm ích kỷ
để yêu thương đoàn kết với nhau.
Sau đó người cha mất đi. Năm người
con vâng lời cha dạỵ. Họ rất đoàn kết và thương mến lẫn nhau. Đời sống gia đình
họ rất hoà thuận và không một ai có thể cạnh tranh được với sự giàu mạnh trong
việc làm ăn buôn bán của gia đình họ.
Kết luận
Chúng ta phải hiệp một vì:
- Sống xứng đáng với sự kêu gọi
- Có chung: Một thân thể, một Thánh
Linh, một sự trông cậy, một Chúa, một đức tin, một báp tem, một Đức Chúa Trời –
Một Cha.
- Phương cách để hiệp một: Khiêm nhường,
mềm mại (nhu mì), nhịn nhục, yêu thương, hòa bình.
- Không hiệp một HT Chúa sẽ không thể
phát triển.
Nhận xét
Đăng nhận xét